燕集、乐贤养贤、仁义、思念等含义外，后世诗文尚有些其他用法。比如，鹿鸣或鹿食苹的场景描写，亦有表现隐逸情怀的，这与《鹿鸣》一诗的意义相差较远，笔者在《唐代隐逸诗麋鹿形象阐释》[2]等文章中曾有涉及，此处不赘述。另外，由于《鹿鸣》一诗主要用于筵宴之中，故而宴会诗中常出现《鹿鸣》之歌。曹植《大魏篇》有“丰年大置酒，玉樽列广庭。……式宴不违礼，君臣歌鹿鸣”（《先秦汉魏晋南北朝诗·魏诗卷六》）的描述。刘宋孔欣《置酒高堂上》有“举觞发湛露。衔杯咏鹿鸣”（《乐府诗集》三十一）的歌唱。南朝齐时王融《三月三日曲水诗序》也有“信凯燕之在藻，知和乐于食苹”的表达。又由于唐宋以后送乡贡者时要演奏《鹿鸣》等歌曲，故而唐诗中“鹿鸣”一词多与乡试、乡饮酒礼相连。韩愈《此日足可惜，赠张籍》描述了唐代乡饮酒礼的情形：“州家举进士，选试缪所当。驰辞对我策，章句何炜煌。相公朝服立，工席歌鹿鸣。礼终乐亦阕，相拜送于庭。”（《全唐诗》第三三七卷）唐诗中“赋《鹿鸣》”“歌《鹿鸣》”以及“苹鹿歌”的描写均指得中乡贡。如，“乡赋鹿鸣篇，君为贡士先。”（耿湋《送郭秀才赴举》，《全唐诗》第二六八卷）“秋风别乡老，还听鹿鸣歌。”（姚合《送顾非熊下第归越》，《全唐诗》第四九六卷）“往岁客龟城，同时听鹿鸣。”（顾非熊《行经褒城寄兴元姚从事》，《全唐诗》第五〇九卷）“苹鹿歌终别酒催，粉闱星彩动昭回。”（罗隐《送章碣赴举》，《甲乙集》卷一）“苹鹿未能移海曲，县花寻已落河阳。”（罗隐《箧中得故王郎中书》，《甲乙集》卷四）而乡贡者也往往以鹿鸣客自居：“问我栖栖何所适，乡人荐为鹿鸣客。”（白居易《醉后走笔酬刘五主簿长句之赠，兼简张大、贾二十四先辈昆季》，《全唐诗》第四三五卷）“天府鹿鸣客，幽山秋未归。”（姚合《寄马戴》，《全唐诗》第四九七卷）

　　因歌《鹿鸣》成为唐代以后的科举礼仪之一，故唐宋的“乡饮酒礼”俗称“鹿鸣宴”。唐五代时期，尚少有人赋鹿鸣宴诗；

　　但在宋代的鹿鸣宴上，州郡长官依例要带头作诗，故而留有数量可观的鹿鳴宴诗词，不过总体成就并不大。[3]

　　参考文献：

　　[1]李佳，陈庆元.从狩猎物到王权象征——《诗经》中鹿意象的象征性阐释[J].宁夏大学学报（人文社会科学版），2012，34（01）：46-50.

　　[2]李佳.唐代隐逸诗麋鹿形象阐释[J].新西部（理论版），2016（23）：110.

　　[3]祝尚书.论宋代的鹿鸣宴与鹿鸣宴诗[J].学术研究，2007（05）：126-132.

　　（作者简介：李佳，女，博士研究生，中共湖南省委党校，副教授，研究方向：中国文学与文化）（责任编辑葛星星）

　　请收藏：https://m.zaodu8.com

（温馨提示：请关闭畅读或阅读模式，否则内容无法正常显示）