三翰林》：“小雅咏鸣鹿，食苹贵呦呦。遗风邈不嗣，岂忆常同裯。”（《详注昌黎先生文集》卷一）写鹿鸣相互之遗风已远，今之君子虽在高位，不及援手，哪里还记得昔日同被而眠之朋友。又如韩愈《答张彻》：“苹甘谢鸣鹿，罍满惭罄瓶。”（《详注昌黎先生文集》卷二）此句同样是讥讽在位之君子辞谢鹿鸣之风，不复呼朋引伴，举荐贤臣。唐代吕温的《由鹿赋》写襄樊一帶的猎人有以一头鹿为饵，以“诱致群鹿”进行捕猎的狩由鹿习俗。作为引诱之物的由鹿，每逢因己而捕获他鹿时，“辙鸣嗥不饮食者累日。”作者由此想到历史上萧何暗算知己韩信、郦寄诱劝其友吕禄交兵权等背信弃义之事，因此哀叹：“鹿无情而犹知痛伤，人之与谋宴安残酷者，彼何人斯！彼何人斯！”并直称背信弃义，人不如鹿：“灭交道兮坠义风，曾麋鹿之不若。”（《吕衡州文集》卷一）

　　由《诗经》所刻画的鹿求友共食之意出发，后世诗文中鹿鸣之声，进一步引申出了对朋友、情人、故乡等的思念之情。对朋友的思念，汉代东方朔《七谏》中有“飞鸟号其群兮，鹿鸣求其友”之句；

　　东汉冯衍《显志赋》有“鸾回翔索其群兮，鹿哀鸣而求其友”之词。又如传为宋玉所作的《笛赋》云：“嘉乐悠长，俟贤士兮；

　　鹿鸣萋萋，思我友兮。安心隐志，可长久兮。”（《全上古三代秦汉文》卷十）由《鹿鸣》之笛声，唤起思友之情。另外，有些诗篇由思友又生发出离别之意。如传为苏武和李陵相赠答的五言诗《别诗》（骨肉缘枝叶）云：“鹿鸣思野草。可以喻嘉宾。我有一尊酒。欲以赠远人。愿子留斟酌。慰此平生亲。”此处的“嘉宾”已由《鹿鸣》之朝臣、外宾变为诗人的亲密挚友。唐代王翰《赠唐祖二子》云：“鸿飞遵枉渚，鹿鸣思故群。物情尚劳爱，况乃予别君。”（《全唐诗》第一五六卷）同样以“鸿飞”“鹿鸣”等有情之物，衬托友人之间的分离之苦。

　　以鹿鸣起兴思念之意，对象以朋友为主；

　　但亦有个别诗作由此引出对故乡和恋人的眷恋之情。乐府横吹曲辞《琅琊王歌辞》其四云：“琅琊复琅琊。琅琊大道王。鹿鸣思长草。愁人思故乡。”（《先秦汉魏晋南北朝诗·梁诗卷二十九》）以鹿鸣长草之喻比拟怀乡之愁。刘宋鲍照《别鹤操》先写相伴的双鹤离乱失散，唯留孤鸿；

　　后写其相思之情：“有愿而不遂，无怨以生离。鹿鸣在深草，蝉鸣隐高枝。心自有所存，旁人那得知。”以虽对丰草而难以安食、哀鸣不已的鹿形象和隐于高枝的衰蝉形容孤鹤失偶的悲伤，又以此种动物之哀情隐喻人之相思，譬喻环生，别具风姿。

　　鹿鸣意象除君臣

　　请收藏：https://m.zaodu8.com

（温馨提示：请关闭畅读或阅读模式，否则内容无法正常显示）